陈炼人生
人生成长日记

寡人之于国也

一、作家作品
孟子:
(1)名轲,字子舆。战国时人。是孔子之后儒家学派的主要代表。
(2)主张施仁政,行王道。倡导民贵君轻的民本思想。
(3)其散文善用“欲擒故纵,引君入彀”的论辩方法。
《孟子》是孟子和他的学生万章所编。

二、主旨
文章体现了孟子的王道思想,并一定程度上揭示了战国时代社会的不平等。

三、疑难词句
1.邻国之民不加少。(加:更加)
2.填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。(走:跑)
3.直不百步耳。(直:只)
4.数罟不入洿池。(数:细密)
5.然而不王者,未之有也。(王:动词,王天下,即以仁政统治天下)
6.王无罪岁,斯天下之民至焉。(罪:归罪 岁:一年的收成 斯:这样)
7.谨庠序之教。 (认真办好学校的教育)
8.狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。 (检;约束,制止; 发:发放。)

四、课文翻译
原文:
梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣!河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”
译文:
梁惠王说:“我对于我的国家,(可以说)把全部精力都放在它上面了。河内地区年成无收,就把那里的百姓迁移到河东地区去,把粮食输送到河内地区去;河东发生了饥荒,我也是这样做的。我观察邻国的政事,没有像我这样尽心尽力的。邻国的百姓不更减少,我的百姓不更增多,为什么呢?”
原文:
孟子对曰:“王好战,请以战喻:填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止,以五十步笑百步,则何如?”
译文:
孟子回答说:“大王您喜欢战争,请允许我以打仗来说明。战鼓咚咚响起,双方兵器交接,(一方)扔掉铠甲武器而逃。有的人跑了一百步后停止,有的人跑了五十步后停止。以(自己)只跑了五十步来嘲笑跑了一百步的人,那会怎么样呢?”
原文:
曰:“不可;直不百步耳,是亦走也。”
译文:
梁惠王说:“不行,(他)只不过没有跑一百步而已,(逃五十步)也是逃跑呀。”
原文:
曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也”。
“不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。”
译文:
孟子说:“大王您了解了这一点,那么就不要指望你的百姓比邻国多了。不违背农业生产的时节,粮食就可以吃不完;密网不撒向池塘,鱼鳖等水产就吃不完;砍木斧头按时节进入山林,木材就可以用不完。粮食和鱼鳖吃不完,木材用不完,这是让老百姓养活生者、发送死者而没有怨恨不满,这就是王道的开始。
原文:
“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒;然而不王者,未之有也。”
译文:
“五亩宅基地,在上面种上桑树,五十岁的人就可以穿丝绸衣服。鸡、犬、大猪小猪的喂养,不要错过它们的繁殖季节,七十岁的人就可以吃到肉了。百亩的土地,不要耽误农时,几口人的人家就可以免除饥饿了。认真搞好学校教育,反复地以孝悌的道理教导百姓,头发花白的人就不会背着顶着东西在路上行走了。七十岁的穿丝绸衣服,吃肉食;百姓们不挨饿受冻,这样还不称王天下的,从来没有过。
原文:
“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发;人死,则曰,‘非我也,岁也’。是何异于刺人而杀之,曰,‘非我也,兵也?’王无罪岁,斯天下之民至焉。”
译文:
“(现在)狗猪吃人吃的食物而(您)不加以节制约束,道路上有饿死的人(您)却不知开仓济贫;人死了,就说:‘不是我的过错,是年成不好。’这和用武器刺人把他杀死,然后说:‘不是我的过错,是兵器之罪’有什么不同?大王您不归罪于年成,这样,天下的百姓就会来到魏国了。”

五、学习要点与难点
1.孟子王道政治的内容。
(1) 反对霸道,推行仁政,反对战争,发展生产。
(2) 使人民养生丧死无遗憾,再施以礼义道德教育。
2.本文论述的线索
以“民不加多”“民如何加多”为线索。
3.本文的内容结构。
本文分为三大部分。
(1)梁惠王提出“民不加多”的疑问。
(2)孟子先用“五十步笑百步”的比喻,揭示梁惠王做法实际上与邻国没有本质的区别。
(3)阐述了使民加多的初步措施、根本措施,及应该持有的正确态度。
4.孟子实行王道的措施
(1)初步措施:“养生丧死无憾,王道之始也”。
(2)根本措施:“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒”“申之以孝悌之义”。
5.善用比喻。
(1)“五十步笑百步”比喻梁惠王的治国方法与邻国没有本质区别;
(2)用拿刀杀人,说“不是我杀的,是刀杀的”比喻不顾百姓的死活,把“涂有饿莩”归罪于年成不好的谬论。
6.排比句
(1)“不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。”
(2)“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣。”
7.抑扬兼施,循循善诱的说理风格
先是用“五十步笑百步”的例子,批评梁惠王治理国家与邻国没有本质区别,这是“抑”;然后又提出实行王道的具体措施,这是“扬”;先批评梁惠王不顾人民死活的做法,又指出只要不怪罪年成,就可以称王天下。
在说理上面,先易后难,步步推进。
8.本文采用的论证方法。
主要采用演绎法。孟子认为实行王道的基本标准是“养生丧死无憾”(大前提),而梁惠王“移民、移粟”是小恩小惠,因此认为梁惠王没有实行王道。
“五十步笑百步”以及”用刀杀人”的比喻,属于类比论证。

六、重点段落分析
狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。人死,则曰:“非我也,岁也。”是何异于刺人而杀之,曰:“非我也,兵也?”王无罪岁,斯天下之民至焉。
1.这段话的论点:说明治理国家要考虑主观原因,不能推卸责任。
2.这段话的论证方法:属于比较法中的类比法。
3.这段话的比喻句:比喻的本体是“人死,则曰非我也,岁也。”喻体是:“刺人而杀之,曰非我也,兵也。”

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